Апостол Павел писал церкви:*Ибо судя по времени,вам надлежало быть учителями,но вас снова нужно учить первым началам слова Божия,и для вас нужно молоко,а не твердая пища*Евр5:12
Для человека,который не читал Библию слово пища,ассоциируется с едой,для человека,который читает Библию,понятие пища имеет совсем другое значение.Существует духовное понимание пищи.Кормление тела и кормление души так близко находятся к друг другу. То о чем мы заботимся каждый день,чтобы иметь жизнь.Но,что важнее для нас? Забота об обыденной пище или забота о духовной пище? Трудно сделать выбор,когда жизнь учит противоположному. Господь предвосхищая наши мысли отвечает прямо:*Не заботьтесь для души вашей,что вам есть и что пить,ни для тела вашего,во что одеться.Душа не больше ли пищи,и тело одежды? Матф6:25. Получается,что забота о нашем благосостоянии не должна быть настолько сильной,что бы душа осталось без духовной пищи. Источник духовной пищи для нас является Слово Божье.Это знали церкви во времена апостола Павла.Что же увидел апостал спустя время? Похоже,что он ожидал от церкви духовного роста,но церковь оставалась во младенчестве,как Павел отметил,что для вас нужно опять словестное молоко. Питание начинающего верующего заключается не столько в самостоятельном чтении Библии,сколько в разжовывании пастырями и учителями библейского текста. Не правда ли? Огромное количество книг,кассет,фильмов о Библии,кассеты других знаменитых пастырей. И многим верующим очень становится по нраву пылкие проповеди,сенсационные сообщения пастыря. Но проходят годы и замечаешь,как верующие довольствуются этим словестным молоком.Зачем читать Книгу Даниила, если уже есть готовая проповедь на кассете очень известного автора. Зачем размышлять самому над Библией,если есть чье-то откровение,на ваш взгляд,лучшее. Такие верующие не ищут откровений,которые они могут получить лично для себя.Они не хотят трудиться на Божьим Словом,они приходят в церковь за высококалорийным питанием,которое быстро их насыщают,И действительно,их вера и их любовь направляется уже не к Богу,а к их пастырю.Поэтому церковь остается в вечном младенчестве. А добрый пастырь все нянчит своих взрослых детей,которые,должны уже быть учителями.Приходилось ли вам видеть,когда на библейских классах христиане сидят слушают внимательно,но никто не хочет поделится своим мнением о прочитанном,все делают вид,что слышат это в первый раз,когда по тому времени,что они ходят в церковь,уже пора было бы что-то сказать,или самому подготовить,какую-нибудь тему.
Самая большая задача пастыря и любого учителя привить любовь в Библии и желание разбирать ее учение в церкви, дома самостоятельно и в домашних цервях.
В церквях,где мало уделяется внимание Слову происходит искривление,нельзя заменять Слово Божье из Библии любой самой хорошей интерпритацией. Поэтому апостол Павел был так не доволен ситуацией в церкви. Что я нахожу у вас,что один говорит,что я Апполосов, а я Павлов? Разве не Христос ваш учитель?
Апостол Павел следовал Божьему Слову:*Не называйтесь наставниками,ибо один у вас Наставник-Христос* Мтф.23:10 Учитель у вас Христос,вы же все братья! Больший из вас да будет вам слуга.
Апостол Павел называл свою проповедь словестным молоком,уступая место
самому Божьему Слову!
Marina Ulianova,
USA
Цель моих проповедей объединить всех христиан в молитве, чтении
Слова Бога. Цель моих проповедей поделится теми дарами , которые дал мне Господь. Истинные христиане не склонны к словопрениям. Они не показывают свое превосходство по своему религиозному положению, но объединяются вокруг слова Бога у них нет споров о том, кто прав? . Помогают друг другу наставлениями в вере и вдохновляют других .
Поддерживают друг друга и в радости и испытаниях, не стремятся показать себя достигшими. Всегда славят Бога.
Прочитано 9708 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Все же проповедь Слова, пастором и проповедниками остается наглавнейшим в питание духовном.Просто если христианин не любит Слово, это младенческое состояние или игра в христианатво.
Пятидесятничество и Харизматия Гл.5 - Под вдохновением творчества Фёдора Капиноса и иже с ним, при его молитовной поддержке.
Еже ли кому не понравится, начните травить сей способ "творчества"
с моего вдохновителя.
И так, по вышеприведённому примеру и по воле Божией, в "соавторстве" с благословенным Г. Ф. Pендал, приступаем к творчеству...
Церковные доносчики, не прячьтесь за \"Хлоиных\"! - Николай Погребняк Во многих церквях (особенно у Протестантов) учат, что верующие обязаны докладывать своему церковноначальнику о грехах братьев и сестер по церкви, и даже нашли в Библии \"подпорку\" под свое учение: домашних Хлоиных. Это лукавое, извращенное толкование Священного Писания.
Публицистика : Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
